原研哉 叮叮 :
大家好！在北京能夠舉辦這樣一個藝術的展覽對我來說是多年來的夙願，我自己可能也不太清楚這個理由，但是就是對中國有一種非常奇妙的感覺。特別是當今社會應該說已經是以亞洲為主導的世界了，一個擁有悠久歷史的大國如何在這個新的世界開辟新的篇章，我非常拭目以待。
設計實際上有很多理念，它是來源於西方的，所以我覺得我從西方的設計當中學到了很多東西。當然了，不光是單純的學習，還要變成自己的東西，用以今後去改變世界。我相信在中國已經也會有很多非常出色的藝術、設計的作品會誕生。
今天我想跟大家分享一下日本的審美理念，當然了，我覺得藝術本身是具有本地化、本地性的特質的東西，所以我要從日本的審美和大家談起。經濟學的角度來說，有全球化這樣的詞彙，但是我覺得從藝術的角度來講，並不存在全球化。也就是說本地化的東西是如何融入這個世界並改變這個世界的，這是我比較關注的點。
本土化的理解，可能有時候在中國來講，偏向於農村這樣的理解，但是我的理解不是說農村，而是說更有原創性。紐約有它的原創性，它的本土性、巴黎有，北京有，東京也有，日本這些國家都有它的本土性和原創性，就這個問題我今天和大家探討一下，我還會提到無印良品這個品牌，介紹一下它的情況。
大家知道有一部電影《2010宇宙之旅》美國的一個斯坦利的導演導的片子，我從這個電影和大家談起，這個電影一開始就是講一群類人猿和人類作戰的場面。有一個鏡頭，類人猿拿起一個人類的骨頭向人類打過去這樣的鏡頭，打敗人類之後他們非常高興，拿著這個骨頭歡呼，然後把這個骨頭扔到空中，這個骨頭就這樣翻滾，轉、一直在飛，之後忽然一下變成了宇宙飛船…從這一幕開始，電影開始了，電影的片頭大概是這樣的。
這個骨頭實際上像征的是我們人類的一個道具，這個骨頭通過很長時間之後變成了飛船，道具最終的原形是骨頭，骨頭就是棍棒，具有破壞力的東西，道具的原形就是棍棒這樣的東西。人類直立行走之後，使用棍棒這樣的道具是人類發展的一個過程，也是顯而易見的。
另外，除了這種破壞性的棍棒之外，人類還有另外一個道具，就是這個畫上呈現的，兩個手合起來，用它盛水，這是除了棍棒以外的道具，兩手之間形成了空間，這個空間我們稱之為“容器”，“容器”就是人類另外一個道具。也就是說，道具有兩個起源，一個是棍棒，一個是容器。棍棒這種帶有破壞性的東西之後演變成刀、炮、挖土機這樣的工具。它的作用就是不斷的改變，加工這個世界。另外一個就是容器，容器的作用是保存、保護、保留的功用。我今天就想跟大家談談容器。
這個圖想跟大家談一下日本人是如何理解“神”這個概念的，日本人認為神是活在自然界當中，比如說山上、田野裡、村莊裡或者水裡面，日本人是這樣理解的。神就是飄忽不定的，日本人認為智慧也是和神一樣存在於自然界當中，而不是說在人的腦子裡。這個蘿蔔的頂部也是有神存在的。這是一粒米，這粒米周圍存在了七個神。我們人類是想借神力，是想找到神的，但是這個神是飄忽不定的，我們又沒有辦法預約，沒有辦法找到它，那我們應該怎麼辦呢？日本人就想出了這樣的構造，四根柱子，中間拉上一根繩子，形成了這樣的構造、空間。中間形成了一個空的空間，空的容器就有被填充的可能，是不是有一天神就會進入到空的容器當中呢，大家都有這樣的想法。就是說有進來的可能性，可能性是非常重要的。在日本裡面，房屋下面，剛才說的四個柱子的建築叫做代，屋頂叫做屋，就形成了“屋代”這樣的構造，在日本相當於神社的感覺
這個“屋代”實際上就是的容器，神就有進入這個空的容器的可能性，這就是日本房屋核心建築的構造，神社的中間是空的，什麼都沒有。
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